فقط چهارشنبه است، اما برای پول من، مهم ترین مقاله بین المللی نیویورک تایمز که این هفته منتشر خواهد کرد، این مقاله درباره زنانی است که در کره جنوبی به عنوان «زنان آسایش» برای سربازان خارجی مجبور یا فریب داده شده اند تا به بندگی جنسی خشونت آمیز بپردازند.
داستان زنان کره ای که در طول جنگ جهانی دوم به بردگی ژاپنی ها درآمده اند، اکنون به خوبی شناخته شده است. اما مقاله همکار من Choe Sang-Hun درباره گروه متفاوتی از زنان است که اخیراً در «ایستگاه‌های آسایش» مورد استثمار قرار گرفته‌اند که دولت خود آنها را تسهیل کرده است – و مشتریانشان شامل سربازان آمریکایی نیز می‌شوند.
سپتامبر گذشته، دادگاه عالی کره جنوبی به 100 زن حکمی مهم صادر کرد که دولت را به دلیل “توجیه و تشویق” فحشا در شهرک های کمپ برای کمک به کره جنوبی برای حفظ اتحاد نظامی خود با ایالات متحده و کسب دلارهای آمریکایی مجرم شناخته بود.
اما اشاره به آن به عنوان “فحشا” به شدت خشونت و سوء استفاده را دست کم می گیرد. برخی از قربانیان در دوران نوجوانی ربوده شده و مجبور به بردگی جنسی شدند. زنانی که با تایمز صحبت می‌کردند، به خاطر می‌آورند که در مراکزی با پنجره‌های میله‌دار در تلاش برای جلوگیری از گسترش بیماری‌های مقاربتی بازداشت شده‌اند، جایی که می‌گویند شاهد سقوط همکاران و مرگ بر اثر شوک پنی‌سیلین بوده‌اند.
هیچ مدرکی وجود ندارد که نشان دهد دولت کره جنوبی مستقیماً در ربودن یا استخدام زنان برای سربازان آمریکایی دست داشته است. اما دولت این برنامه را تسهیل کرد، از جمله از طریق قوانین بهداشتی که درمان اجباری برای بیماری های مقاربتی را الزامی می کرد و از آن بهره مند شد.
یک مورد افراطی است. اما این ایده که زنان به‌عنوان نوعی منبع طبیعی برای بهره‌برداری در خدمت اهداف سیاسی و اقتصادی وجود دارند، نه به‌عنوان مردمی در حق خود، نگرشی است که به قدری رایج است که اغلب نادیده گرفته می‌شود و حتی مورد توجه قرار نمی‌گیرد.
در آن جهان بینی، من اغلب فکر می کنم، زنان در یک بازی ویدیویی مانند «شخصیت های غیربازیکن» یا NPC ها دیده می شوند. آنها باید در جریان تعامل افراد قدرتمند با یکدیگر قرار بگیرند یا با آنها تعامل شود، محافظت شود یا مورد سوء استفاده قرار گیرند – راهی برای حفظ امتیاز، اما به عنوان بازیکنان همکار در بازی درک نمی شوند.
بارها و بارها، در روابط خارجی کره جنوبی با ایالات متحده و گاهی با ژاپن، با زنان در ایستگاه های به اصطلاح راحتی به عنوان NPC رفتار می شد.
دولت کره جنوبی از زنان برای تقویت اتحاد خود با ایالات متحده و به دست آوردن دلار استفاده کرد. سپس، گزارش‌های سوء استفاده را سرکوب کرد.
در دهه 2000، زمانی که یک جامعه شناس به نام کیم گوی اوک گزارشی را در مورد استثمار زنان در ایستگاه های آسایش توسط دولت کره جنوبی آغاز کرد، دولت سوابق نظامی را که او برای تحقیقاتش به آنها تکیه می کرد، مهر و موم کرد. خانم کیم به چو گفت: «آنها می ترسیدند جناح راست ژاپن از آن برای کمک به سفید کردن تاریخ زنان آسایش خود استفاده کند.
و ارتش ایالات متحده، علیرغم سیاست اعلام شده “سرکوب کامل” فحشا، ساختار نظارتی دقیقی را ایجاد کرد که بر محدود کردن شیوع عفونت های مقاربتی در میان سربازان آمریکایی متمرکز بود – که می توان گفت محافظت از سربازان، و در نتیجه، اهداف نظامی ایالات متحده به جای زنانی که مورد آزار قرار می گرفتند.
چوئه به من گفت: «وقتی فهمیدم که کره جنوبی «زنان آسایش» خود را دارد، به داستان این زنان علاقه مند شدم، اما زیاد در مورد آنها صحبت نکردم، در حالی که از ژاپن به دلیل استخدام و بهره برداری از برده های جنسی راحت طلب انتقاد کردم. گزارش این داستان به من کمک کرد تا موضوع به اصطلاح زنان آسایش را در زمینه ای وسیع تر ببینم و یک بار دیگر متوجه شوم که چگونه افراد ضعیف در جوامع ما و زنان قربانی خشونت اغلب صدایی را که شایسته آن هستند دریافت نمی کنند.
این سندرم NPC روشی افسرده کننده برای خواندن رویدادهای جهان است، اما به نظر من اغلب برای درک تناقضات آشکار در سیاست عمومی مفید است.
به عنوان مثال، ممکن است گیج کننده به نظر برسد که فرمان اجرایی دونالد ترامپ برای ممنوع کردن مهاجران و پناهندگان از هفت کشور عمدتاً مسلمان – که اغلب به عنوان “ممنوعیت مسلمانان” شناخته می شود – شامل چندین اشاره به جلوگیری از خشونت علیه زنان و جلوگیری از قتل های ناموسی است.
اگر هدف واقعاً محافظت از زنان بود، آنگاه ممانعت از رسیدن پناهجویان زن به امنیت در ایالات متحده، معکوس به نظر می رسید. اما اگر تقبیح خشونت علیه زنان راهی برای تحقیر یک دشمن سیاسی باشد، در این صورت حمایت از آنها دور از ذهن است.
به طور مشابه، سیاستمداران فرانسوی اغلب استدلال می‌کنند که ممنوعیت استفاده از «بورکینی»، لباس شنای تمام‌بدنی که توسط برخی از مسلمانان مذهبی پوشیده می‌شود، راهی برای محافظت از زنان در برابر قوانین مذهبی ظالمانه است – حتی اگر بسیاری از زنان مسلمان استدلال می‌کنند که خود این ممنوعیت‌ها، که عملاً زنان مذهبی را از شنا در اماکن عمومی منع می کنند، ظالم هستند.
ترنس جی پیترسون مورخ، استاد دانشگاه بین‌المللی فلوریدا که رابطه فرانسه با مهاجران مسلمان و مسلمانان را مطالعه می‌کند، اما اگر قوانین را به‌عنوان روشی برای کنترل فرانسوی‌ها و غیر فرانسوی‌ها در نظر بگیرید، آسان‌تر می‌شود. جهان، در سال 2016، زمانی که چنین ممنوعیت هایی آغاز شد، به من گفت.
البته فقط زنان نیستند که می‌توان با این روش رفتار کرد. هر گروه کم قدرت می تواند به عنوان ابزاری برای اهداف سیاسی استفاده شود. و بسیاری از مردان و زنان، داستان های زندگی خود را به گونه ای پیچیده دیده اند که با یک روایت رسانه ای یا یک بحث سیاسی مطابقت داشته باشد. اما هنجارهای جنسیتی ممکن است زنان را به‌ویژه به اهداف آسانی تبدیل کند، زیرا بسیاری از فرهنگ‌ها زنان را در صورتی که از هنجارهای احترام جنسی تخطی کرده باشند، به‌عنوان شایسته حمایت یا احترام تلقی می‌کنند.
در سال 2008، زمانی که مقامات فلوریدا متوجه شدند که جفری اپستین با دختران زیر سن قانونی رابطه جنسی دارد، به او اجازه دادند تا به جرم خرید یک کودک خردسال برای فحشا و تقاضای فحشا اعتراف کند. این امر قربانیان او را به‌عنوان فاحشه‌هایی با انگیزه پول، به جای کودکان آزار دیده، در نظر گرفت و تمرکز را از آسیب‌هایی که اپستین به آنها وارد کرد، دور کرد.
نیک برومفیلد کارگردان در مستند «قصه‌های خواب‌آلود» به بررسی این موضوع پرداخت که چگونه یک قاتل زنجیره‌ای می‌توانست سال‌ها بدون اقدام پلیس، زنان را در لس‌آنجلس شکار کند. او دریافت که برخی از افسران لس آنجلس، اصطلاحی برای قتل کارگران جنسی و اعضای باند در آن زمان داشتند: NHI که مخفف «عدم دخالت انسانی» بود.
در کره جنوبی، بسیاری از زنانی که مورد آزار و اذیت قرار گرفتند، به دلیل شرمندگی از شرکت در کارهای جنسی، توسط جوامع خود طرد شدند. برخی از کسانی که جان باختند پس از اینکه خانواده هایشان اجسادشان را نگرفتند توسط دولت دفن شدند.
پارک گئون آئه که در سن 16 سالگی ربوده شد و به یک دلال محبت فروخته شد، به چوی گفت: آمریکایی ها باید بدانند برخی از سربازانشان با ما چه کردند. “کشور ما در یک اتحاد با ایالات متحده دست داشت و ما می دانستیم که سربازان آن اینجا هستند تا به ما کمک کنند، اما این بدان معنا نیست که آنها می توانند هر کاری که می خواهند با ما انجام دهند، اینطور نیست؟”
